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這本葉嘉瑩先生的《好詩共欣賞》里說了三位詩人，他們是陶淵明、杜甫和李商隱。這三位，是三人行，都是我師。這怎么辦？讀誰呢？談誰呢？這必定是個難題。
那一年去韓城，在司馬祠看到“高山仰止”的匾額，嚇得大氣都不敢出。杜甫先生就是“高山仰止”，我這里就不談了；陶淵明我最喜歡，正如葉嘉瑩先生所說，他是實現了自我的一個完美型詩人，我喜歡他詩的沖淡、沉著，表面看他的詩句似乎平淡不驚，卻在文字下面蘊藏著人生的大境界?！安删諙|籬下，悠然見南山”被王國維先生推為中國詩歌最高境界——“無我之境”。那么，東籬先生也就不談了，實在沒法談。這樣就剩下李商隱了，沒辦法，就他吧，沒得選了。談李商隱哪首詩呢，我看就談談這首最具爭議和猜測的《錦瑟》吧。
《錦瑟》是李商隱（義山）自題詩集的開篇，相當于現代人詩集的序，可見這首詩在他心里的重量。這首《錦瑟》極盡婉約、綺旎、浪漫、典雅、含蓄、自然、委曲、超詣、唯美也完美，在我心目中就是無懈可擊的一首詩。
歷來詩家就有：樂音說、悼亡說、自傷說、戀情說、寄喻說、論詩說，諸多，莫衷一是。
先說樂音說。是說這首《錦瑟》表達了“適、怨、清、和”四種樂音。據《黃山谷詩話》“案李詩‘莊生曉夢迷蝴蝶’，適也；‘望帝春心托杜鵑’，怨也；‘滄海月明珠有淚’，清也；‘藍田日暖玉生煙’，和也?！睋f黃三谷也不懂此詩，就去問東坡先生，東坡說：“錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也，適、怨、清、和?！边@說法，我覺得有失偏頗，不具全貌。只能說李商隱這首詩的中四句，詩意暗合樂音。是無形之中到達的詩意和樂音的高度合一的化境。
再說悼亡說。李商隱是宰相王茂元的乘龍快婿，王氏是大家閨秀，善鼓瑟。不幸的是，王氏去世時，李商隱不在家，等他回家，王氏已不在，看到愛妻彈過的瑟，睹物思人，寫下“歸來已不見，錦瑟長于人”的詩句。不能說這首詩沒有懷念愛妻的意思，應該有，不過不是整首詩都是思念愛妻的，全詩讀一遍，就能體會，詩的內涵要豐富多。
自傷說。我們來看：莊生曉夢、望帝啼鵑、月明珠淚，都極其悲也，可見此說是有一定道理的。不過，李商隱的傷是哪來的呢？我們來看看，當時，才華橫溢的李商隱被權貴令狐楚看中，娶到高官王茂元的千斤，又高中進士，可見其人生是“開掛”的節奏，正是春風得意之時，李商隱卻在赴長安的路上看到了民間疾苦，一個管不住自己的才華，就一口氣寫下了這首《行次西郊作一百韻》的著名長詩，反映百姓生活的多艱，引起最高當局的高度重視和強烈不滿。這讓我想起杜甫先生來，在皇上正想啟用他時，他卻寫了一首《自京赴奉先縣詠懷五百字》的長詩，也是反映民間疾苦的，兩個才華橫溢的詩人，在他們人生和仕途正要一片光明時，都如出一轍地寫出了讓當局不愿意看到又產生了巨大影響力的詩。難道這就是關心民生詩人的宿命嗎？在那個時候，可能就是這樣的。李商隱寫的這首長詩可以肯定的說是傷到了當局，當然也就傷到了自己，但作為一位有獨立人格和堅守自我的詩人，他不會把一首帶有自傷情緒的詩放在詩集的首位，我堅決相信他不會這么做。
戀情說，是站不住腳的。說這首詩是寫個一個女子的，當時李商隱在令狐楚家做幕僚，喜歡上了一位叫青衣的女孩子，詩就是寫給她的。紀曉嵐也從此說，我堅決不同意這個說法。李商隱這樣看中的一首詩，不會是寫給一份沒有名分的戀情的。
寄喻說，說《錦瑟》一詩是對丞相李德裕的懷念之情，也是有點道理的，但寄喻說不能反映《錦瑟》的全貌。因為即使是寄喻，也一定是寄喻好多人，比如他的老岳父王茂元，比如對他有知遇之恩的令狐楚父子，寄喻一個人當然承載不下這首詩中的情感的。
最后看論詩說。這個應該是《錦瑟》多種說法里最能說服人的。錢鐘書先生《馮注玉溪先生詩集詮評》：頷聯說作詩之法。心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象，如飛蝶征莊生之逸興，啼鵑見望帝之沉哀，均義歸比興，無取直白。舉世宣心，故“托”，旨隱詞婉，故易“迷”。以“蝶”與“鵑”等外物形象體示“夢”與“心”之衷曲情思。頸聯說風格或境界。喻己詩雖琢煉精瑩，而真情流露，生氣蓬勃，異于雕繪奪情，工巧傷氣之作。珠淚玉煙，亦正以“形象”體示抽象之詩品也。
說的多好。但是，我們看最后兩句詩：“此事只待成追憶，只是當時已惘然”這顯然不是在論詩。
那么這首《錦瑟》究竟寫了什么？我苦思冥想，數夜未眠之后，得出如下結論：《錦瑟》一詩，唯論詩，唯際遇，唯傷感，唯和解，唯寄托。這就是我對這首充滿爭議和猜測的《錦瑟》的理解。